Siapa Malahayati?

"...𝑩𝑨𝑯𝑼 𝑫𝒂𝒗𝒊𝒔 𝒅𝒊𝒕𝒆𝒑𝒖𝒌. 𝑺𝒆𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒌𝒐𝒎𝒊𝒔𝒂𝒓𝒊𝒔 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒖𝒎𝒖𝒎𝒌𝒂𝒏 𝒃𝒂𝒉𝒘𝒂 𝒂𝒅𝒂 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝑪𝒊𝒏𝒂 𝒖𝒏𝒕𝒖𝒌 𝒌𝒂𝒑𝒕𝒆𝒏𝒏𝒚𝒂. 𝑩𝒖𝒕𝒖𝒉 𝒃𝒆𝒃𝒆𝒓𝒂𝒑𝒂 𝒔𝒂𝒂𝒕 𝒔𝒆𝒃𝒆𝒍𝒖𝒎 𝒅𝒊𝒂 𝒎𝒆𝒏𝒄𝒂𝒑𝒂𝒊 𝒉𝒂𝒍𝒖𝒂𝒏. 𝑫𝒊𝒂 𝒉𝒂𝒓𝒖𝒔 𝒎𝒆𝒏𝒅𝒐𝒓𝒐𝒏𝒈 𝒃𝒆𝒈𝒊𝒕𝒖 𝒃𝒂𝒏𝒚𝒂𝒌 𝒐𝒓𝒂𝒏𝒈 𝒅𝒂𝒏 𝒉𝒂𝒎𝒑𝒊𝒓 𝒕𝒆𝒓𝒋𝒂𝒕𝒖𝒉 𝒌𝒂𝒓𝒆𝒏𝒂 𝒄𝒆𝒍𝒂𝒏𝒂 𝒑𝒂𝒏𝒋𝒂𝒏𝒈 𝒅𝒂𝒏 𝒔𝒆𝒑𝒂𝒕𝒖 𝒃𝒐𝒕 𝒍𝒖𝒎𝒑𝒖𝒓 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒕𝒊𝒏𝒈𝒈𝒊. 𝑫𝒊 𝒔𝒂𝒏𝒂 𝒃𝒆𝒓𝒅𝒊𝒓𝒊 𝑳𝒐𝒏𝒈 𝑷𝒊 - 𝑳𝒐𝒏𝒈 𝑷𝒊 𝒕𝒊𝒅𝒂𝒌 𝒎𝒆𝒏𝒈𝒆𝒏𝒂𝒌𝒂𝒏 𝒑𝒂𝒌𝒂𝒊𝒂𝒏 𝒃𝒊𝒓𝒖, 𝒕𝒂𝒑𝒊 𝒅𝒆𝒏𝒈𝒂𝒏 𝒌𝒆𝒎𝒆𝒋𝒂 𝒄𝒐𝒌𝒍𝒂𝒕 𝒕𝒖𝒂 - 𝒘𝒂𝒋𝒂𝒉𝒏𝒚𝒂 𝒔𝒆𝒕𝒆𝒏𝒈𝒂𝒉 𝒕𝒆𝒓𝒔𝒆𝒎𝒃𝒖𝒏𝒚𝒊 𝒅𝒊 𝒃𝒂𝒘𝒂𝒉 𝒕𝒐𝒑𝒊 𝒓𝒖𝒏𝒄𝒊𝒏𝒈 𝒃𝒆𝒔𝒂𝒓."

Begitulah sepenggal kisah yang dicatat oleh Marie van Zeggelen dalam bukunya Oude Glorie. Dalam buku ini pula, Marie mencatat tentang kisah terbunuhnya Cornelis de Houtman, seorang kapten dari kapal Belanda ketika menyambangi Kesultanan Aceh Darussalam.

Marie mengisahkan peristiwa tersebut terjadi di masa Sultan Alauddin memerintah Kerajaan Aceh. Namun, dari catatan itu, Marie van Zeggelen turut menambahkan bahwa, Sultan Muhammad Syah--yang merupakan anak Sultan Alauddin--adalah penguasa sebenarnya di kerajaan tersebut.

Tak hanya itu, Marie van Zeggelen turut membubuhkan nama seorang laksamana wanita bernama Hayati. Perempuan tersebut merupakan pendukung setia Sultan Alauddin.

Marie van Zeggelen juga turut mengisahkan bahwa Hayati-lah yang langsung memimpin penyerangan terhadap kapal de Leeuwin dan menangkap kapten kapal Frederick de Houtman. Sementara kapten Cornelis de Houtman dan keluarganya tewas di kapal 'de Leeuw'.

Dalam kisah itu, Hayati bukan satu-satunya nama perempuan yang terlibat dalam pertarungan. Marie van Zeggelen turut menulis nama Cut Nyak Mirah. Selanjutnya, dalam buku itu pula, Davis dan Tomkins disebut terluka akibat serangan tersebut. Mereka dibiarkan tetap di dalam kapal de Leeuwin bersama banyak korban luka dan yang tewas. Pada sore harinya, Davis dan Tomkins berlayar meninggalkan daratan Aceh.

"𝐴𝑎𝑛 𝑏𝑜𝑜𝑟𝑑 𝑣𝑎𝑛 𝑑𝑒 '𝐿𝑒𝑒𝑢𝑤' 𝑤𝑎𝑟𝑒𝑛 𝐶𝑜𝑟𝑛𝑒𝑙𝑖𝑠 𝐻𝑜𝑢𝑡𝑚𝑎𝑛 𝑒𝑛 𝑑𝑒 𝑧𝑖𝑗𝑛𝑒𝑛 𝑜𝑚𝑔𝑒𝑏𝑟𝑎𝑐ℎ𝑡. 𝐹𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑖𝑘 𝐻𝑜𝑢𝑡𝑚𝑎𝑛, 𝑑𝑜𝑜𝑟 𝐻𝑎𝑗𝑎𝑡𝑖 𝑧𝑒𝑙𝑓 𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑛 𝑔𝑒ℎ𝑒𝑖𝑚𝑠𝑐ℎ𝑟𝑖𝑗𝑣𝑒𝑟 𝑎𝑎𝑛𝑔𝑒𝑣𝑎𝑙𝑙𝑒𝑛, 𝑤𝑒𝑟𝑑 𝑎𝑙𝑠 𝑔𝑒𝑣𝑎𝑛𝑔𝑒𝑛𝑒 𝑎𝑎𝑛 𝑙𝑎𝑛𝑑 𝑔𝑒𝑏𝑟𝑎𝑐ℎ𝑡. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑠 𝑒𝑛 𝑇𝑜𝑚𝑘𝑖𝑛𝑠, 𝑏𝑒𝑖𝑑𝑒𝑛 𝑔𝑒𝑤𝑜𝑛𝑑, 𝑏𝑙𝑒𝑣𝑒𝑛 𝑜𝑝 ℎ𝑒𝑡 𝑔𝑒ℎ𝑎𝑣𝑒𝑛𝑑𝑒 𝑠𝑐ℎ𝑖𝑝 𝑚𝑒𝑡 𝑑𝑒 𝑣𝑒𝑙𝑒 𝑑𝑜𝑜𝑑𝑒𝑛 𝑒𝑛 𝑔𝑒𝑤𝑜𝑛𝑑𝑒𝑛 𝑒𝑛 𝑑𝑒𝑠 𝑚𝑖𝑑𝑑𝑎𝑔𝑠 ℎ𝑎𝑘𝑡𝑒𝑛 𝑧𝑖𝑗 𝑑𝑒𝑛 𝑘𝑎𝑏𝑒𝑙 𝑒𝑛 𝑣𝑜𝑒𝑟𝑒𝑛 𝑎𝑓 (𝐶𝑜𝑟𝑛𝑒𝑙𝑖𝑠 𝐻𝑜𝑢𝑡𝑚𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑘𝑒𝑙𝑢𝑎𝑟𝑔𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑒𝑤𝑎𝑠 𝑑𝑖 𝑘𝑎𝑝𝑎𝑙 '𝐿𝑒𝑒𝑢𝑤'. 𝐹𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑖𝑘 𝐻𝑜𝑢𝑡𝑚𝑎𝑛, 𝑑𝑖𝑠𝑒𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑜𝑙𝑒ℎ 𝐻𝑎𝑦𝑎𝑡𝑖 𝑠𝑒𝑛𝑑𝑖𝑟𝑖 𝑑𝑎𝑛 𝑗𝑢𝑟𝑢 𝑡𝑢𝑙𝑖𝑠 𝑟𝑎ℎ𝑎𝑠𝑖𝑎𝑛𝑦𝑎, 𝑑𝑖𝑏𝑎𝑤𝑎 𝑘𝑒 𝑑𝑎𝑟𝑎𝑡 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑡𝑎ℎ𝑎𝑛𝑎𝑛. 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑠 𝑑𝑎𝑛 𝑇𝑜𝑚𝑘𝑖𝑛𝑠, 𝑘𝑒𝑑𝑢𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑢𝑘𝑎, 𝑡𝑒𝑡𝑎𝑝 𝑏𝑒𝑟𝑎𝑑𝑎 𝑑𝑖 𝑘𝑎𝑝𝑎𝑙 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑟𝑢𝑠𝑎𝑘 𝑖𝑡𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑠𝑎𝑚𝑎 𝑏𝑎𝑛𝑦𝑎𝑘 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑤𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑢𝑘𝑎, 𝑑𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑜𝑟𝑒 ℎ𝑎𝑟𝑖 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑚𝑒𝑚𝑜𝑡𝑜𝑛𝑔 𝑘𝑎𝑏𝑒𝑙 𝑑𝑎𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑙𝑎𝑦𝑎𝑟 𝑚𝑒𝑛𝑗𝑎𝑢ℎ)," tulis Marie van Zeggelen dalam bahasa Belanda.

Kisah yang ditulis Marie van Zeggelen tersebut merupakan sebuah cerita fiksi roman Hindia Belanda, "indische roman", yang bukunya setebal 218 halaman. Penegasan tentang karya fiksi ini juga tegas ditulis oleh penerbit di sampul buku "Oude Glorie", yang cetakan ketiganya diterbitkan pada tahun 1935.

Peristiwa yang ditulis Marie van Zeggelen tersebutlah yang diduga kerap ditemui di beberapa buku sejarah ilmiah, terutama yang menceritakan tentang kepahlawanan Laksamana Malahayati--sosok yang diperdebatkan dalam beberapa hari terakhir pasca UNESCO menetapkan tanggal lahirnya pada 1 Januari 1550 Masehi.

Marie van Zeggelen atau kerap ditulis M.C. Kooij-van Zeggelen hidup dari tahun 1870-1957. Dia bukan penulis top, tetapi kerap menulis tentang beberapa cerita sastra sebelum dan sesudah Perang Dunia Pertama, khususnya era 1920-an. Karya-karyanya sering dicetak ulang, seperti halnya Oude Glorie.

Buku Oude Glorie berlatar masa puncak kejayaan Aceh Darussalam abad 17 Masehi.

Rob Nieuwenhuys dalam pengantar buku Oude Glorie Cetakan III menuliskan bahwa Marie van Zeggelen menggunakan sumber-sumber abad ketujuh belas untuk karya roman tersebut.

Dalam sebuah artikel di Nederlandsche Bibliographie, kutip Rob Nieuwenhuys, Marie van Zeggelen pernah menyebutkan sumber-sumber yang dikutip sepert jurnal perjalanan De Houtman bersaudara dan jurnal Van Neck, jurnal kapten Inggris Lancaster dan jenderal Prancis Beaulieu, yang semuanya diterbitkan sebagai publikasi "Linschoten-Vereeniging".

"𝐾𝑖𝑡𝑎 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑏𝑖𝑠𝑎 𝑙𝑒𝑝𝑎𝑠 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑘𝑒𝑠𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑣𝑎𝑛 𝑍𝑒𝑔𝑔𝑒𝑙𝑒𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑢𝑙𝑖𝑠 𝑡𝑒𝑛𝑡𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑘𝑒𝑗𝑎𝑦𝑎𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑗𝑎𝑟𝑎ℎ 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑝𝑒𝑛𝑔ℎ𝑜𝑟𝑚𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑎𝑚𝑏𝑎𝑡 𝑘𝑒𝑝𝑎𝑑𝑎 '𝑟𝑎𝑘𝑦𝑎𝑡'. 𝐼𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑡𝑒𝑚𝑢 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑟𝑒𝑘𝑎 𝑘𝑒𝑡𝑖𝑘𝑎 𝑖𝑎 𝑑𝑎𝑛 𝑠𝑢𝑎𝑚𝑖𝑛𝑦𝑎 𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝐾𝑜𝑡𝑎 𝑅𝑎𝑑𝑗𝑎 (𝑖𝑏𝑢 𝑘𝑜𝑡𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝑠𝑒𝑘𝑎𝑟𝑎𝑛𝑔 𝐵𝑎𝑛𝑑𝑎 𝐴𝑐𝑒ℎ), 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑎𝑎𝑡 𝑝𝑒𝑛𝑎𝑘𝑙𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑎𝑠𝑖ℎ 𝑠𝑒𝑔𝑎𝑟 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑖𝑛𝑔𝑎𝑡𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎. 𝐵𝑎𝑔𝑎𝑖𝑚𝑎𝑛𝑎𝑝𝑢𝑛, ℎ𝑎𝑙 𝑠𝑒𝑝𝑒𝑟𝑡𝑖 𝑖𝑡𝑢 𝑝𝑎𝑠𝑡𝑖 𝑠𝑒𝑗𝑎𝑙𝑎𝑛 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑟𝑖𝑛𝑦𝑎," tulis Rob Nieuwenhuys.

Belakangan beberapa penulis sejarah ilmiah diduga turut mengutip karya roman "Oude Glorie" milik Marie van Zeggelen untuk melengkapi kisah sosok laksamana perempuan yang konon disebut Hayati. Laporan-laporan ilmiah tersebut kemudian bermasalah karena tidak ada satupun yang dapat diverifikasi.

Hal inilah yang kemudian dipaparkan Elsa Clavé, seorang Profesor Muda Studi Austronesia di Universität Hamburg dalam buku Silenced Fighters: An insight into Women Combatants’ History in Aceh (17th-20th c.)

Dalam buku tersebut, Elsa Clavé turut membubuhkan sub judul tentang Malahayati, yang disebut keberadaannya sangat diragukan--dan diduga merupakan konstruksi baru yang dimasukkan dalam historiografi Aceh – tetapi penting untuk mempertimbangkan sosok ini.

"𝐵𝑖𝑜𝑔𝑟𝑎𝑓𝑖 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑎𝑡𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑀𝑎𝑙𝑎ℎ𝑎𝑦𝑎𝑡𝑖 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑝𝑟𝑖𝑏𝑎𝑑𝑖 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑢𝑛𝑢ℎ 𝐶𝑜𝑟𝑛𝑒𝑙𝑖𝑠 𝑑𝑒 𝐻𝑜𝑢𝑡𝑚𝑎𝑛 𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑛𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑝 𝑠𝑎𝑢𝑑𝑎𝑟𝑎𝑛𝑦𝑎 𝐹𝑟𝑒𝑑𝑒𝑟𝑖𝑐𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑐𝑢 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑐𝑎𝑡𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑛𝑔𝑒𝑙𝑎𝑛𝑎 𝐼𝑛𝑔𝑔𝑟𝑖𝑠 𝐽𝑜ℎ𝑛 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑠 (1543?–1605), 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑚𝑏𝑒𝑟𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑢𝑚𝑏𝑒𝑟. 𝑁𝑎𝑚𝑢𝑛 𝑑𝑎𝑙𝑎𝑚 𝑐𝑎𝑡𝑎𝑡𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎, 𝐷𝑎𝑣𝑖𝑠 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑒𝑏𝑢𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑒𝑘𝑠𝑝𝑙𝑜𝑖𝑡𝑎𝑠𝑖 𝑚𝑖𝑙𝑖𝑡𝑒𝑟 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑑𝑎𝑛 ℎ𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑚𝑒𝑙𝑎𝑝𝑜𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 '𝑠𝑒𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔 𝑤𝑎𝑛𝑖𝑡𝑎 𝑎𝑑𝑎𝑙𝑎ℎ 𝐿𝑎𝑘𝑠𝑎𝑚𝑎𝑛𝑎, 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑑𝑖𝑎 [𝑠𝑢𝑙𝑡𝑎𝑛] 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑚𝑒𝑚𝑝𝑒𝑟𝑐𝑎𝑦𝑎𝑖 𝑙𝑎𝑘𝑖-𝑙𝑎𝑘𝑖'," kritik Elsa Clavé.

Selain itu, kata Elsa Clavé, Frederick de Houtman yang memang dipenjara di Aceh selama dua tahun, turut mengumpulkan informasi berharga tentang kesultanan, tetapi tidak menyebutkan apa pun tentang seorang laksamana perempuan yang membunuh saudaranya, menjadikannya tawanan, atau memerintah pelabuhan.

"𝑇𝑒𝑟𝑎𝑘ℎ𝑖𝑟, 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑎𝑑𝑎 𝑠𝑎𝑡𝑢 𝑝𝑢𝑛 𝑝𝑒𝑙𝑎𝑛𝑐𝑜𝑛𝑔 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑏𝑒𝑟𝑘𝑢𝑛𝑗𝑢𝑛𝑔 𝑘𝑒 𝐴𝑐𝑒ℎ, 𝑏𝑎𝑖𝑘 𝑣𝑎𝑛 𝐶𝑎𝑒𝑟𝑑𝑒𝑛, 𝐽𝑎𝑐𝑜𝑏 𝑣𝑎𝑛 𝐷𝑒𝑐𝑘 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝐺𝑒𝑟𝑎𝑟𝑑 𝑑𝑒 𝑅𝑜𝑦 𝑑𝑎𝑛 𝐿𝑎𝑢𝑟𝑒𝑛𝑠 𝐵𝑒𝑐𝑘𝑒𝑟, 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑛𝑎𝑚𝑎 𝐾𝑒𝑢𝑚𝑎𝑙𝑎ℎ𝑎𝑦𝑎𝑡𝑖 𝑎𝑡𝑎𝑢 𝑝𝑒𝑟𝑡𝑎𝑟𝑢𝑛𝑔𝑎𝑛𝑛𝑦𝑎 𝑑𝑒𝑛𝑔𝑎𝑛 𝑉𝑎𝑛 𝐶𝑎𝑒𝑟𝑑𝑒𝑛," tulis Elsa Clavé lagi.

Dari penelusuran Elsa Clavé terhadap sumber sejarah yang menyebutkan langsung nama Laksamana Malahayati mengarahkannya pada roman fiksi "Oude Glorie (Past Glory)" karya Marie van Zeggelen. Elsa Clavé juga tidak dapat menelusuri sumber mana yang menjadi dasar cerita Marie Van Zeggelen, karena penulis fiksi tersebut sama sekali tidak membubuhkan sumber dalam menulis.

"𝑁𝑎𝑚𝑢𝑛, 𝑡𝑖𝑑𝑎𝑘 𝑡𝑒𝑟𝑙𝑎𝑙𝑢 𝑏𝑒𝑟𝑏𝑎ℎ𝑎𝑦𝑎 𝑢𝑛𝑡𝑢𝑘 𝑚𝑒𝑛𝑔𝑎𝑡𝑎𝑘𝑎𝑛 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑐𝑒𝑟𝑖𝑡𝑎 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑖𝑎 𝑠𝑎𝑚𝑝𝑎𝑖𝑘𝑎𝑛 𝑑𝑖𝑑𝑎𝑠𝑎𝑟𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑎𝑑𝑎 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑙𝑖𝑠𝑎𝑛 𝐴𝑐𝑒ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑢𝑛𝑔𝑘𝑖𝑛 𝑖𝑎 𝑡𝑒𝑚𝑢𝑖 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑡𝑖𝑛𝑔𝑔𝑎𝑙 𝑑𝑖 𝐴𝑐𝑒ℎ," tulis Elsa Clavé lagi.

Dia menduga nama Malahayati tersebar melalui sejarah lisan dan van Zeggelen pernah mendengar cerita tersebut. Meskipun belum ada kepastian mengenai pertanyaan ini, tulis Elsa Clavé, tampak jelas bahwa para penulis dan sejarawan Indonesia telah menggunakan karya Marie van Zeggelen sebagai sumber sejarah menulis Laskamana Malahayati.

"..𝑑𝑎𝑛 𝑚𝑢𝑛𝑔𝑘𝑖𝑛 𝑏𝑒𝑟𝑝𝑖𝑘𝑖𝑟 𝑏𝑎ℎ𝑤𝑎 𝑐𝑎𝑡𝑎𝑡𝑎𝑛 𝐵𝑒𝑙𝑎𝑛𝑑𝑎 ℎ𝑎𝑛𝑦𝑎𝑙𝑎ℎ 𝑐𝑎𝑡𝑎𝑡𝑎𝑛 𝑜𝑡𝑒𝑛𝑡𝑖𝑘 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑙𝑎𝑙𝑢. 𝑂𝑙𝑒ℎ 𝑘𝑎𝑟𝑒𝑛𝑎 𝑖𝑡𝑢, 𝑘𝑎𝑟𝑦𝑎 𝑀𝑎𝑟𝑖𝑒 𝑣𝑎𝑛 𝑍𝑒𝑔𝑔𝑒𝑙𝑒𝑛 𝑡𝑒𝑙𝑎ℎ 𝑑𝑖𝑘𝑢𝑡𝑖𝑝 𝑠𝑒𝑙𝑎𝑚𝑎 𝑏𝑒𝑏𝑒𝑟𝑎𝑝𝑎 𝑑𝑒𝑘𝑎𝑑𝑒 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑠𝑢𝑚𝑏𝑒𝑟 𝑖𝑛𝑓𝑜𝑟𝑚𝑎𝑠𝑖 𝑢𝑡𝑎𝑚𝑎, 𝑏𝑢𝑘𝑎𝑛 𝑠𝑒𝑏𝑎𝑔𝑎𝑖 𝑘𝑢𝑚𝑝𝑢𝑙𝑎𝑛 𝑓𝑖𝑘𝑠𝑖 𝑠𝑒𝑗𝑎𝑟𝑎ℎ 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑠𝑒𝑐𝑎𝑟𝑎 𝑘𝑟𝑒𝑎𝑡𝑖𝑓 𝑚𝑒𝑚𝑎𝑛𝑓𝑎𝑎𝑡𝑘𝑎𝑛 𝑝𝑒𝑟𝑖𝑠𝑡𝑖𝑤𝑎 𝑚𝑎𝑠𝑎 𝑙𝑎𝑙𝑢 𝑑𝑎𝑛 𝑡𝑟𝑎𝑑𝑖𝑠𝑖 𝑙𝑖𝑠𝑎𝑛 𝑙𝑜𝑘𝑎𝑙. 𝐾𝑒𝑠𝑎𝑙𝑎ℎ𝑎𝑛 𝑡𝑒𝑟𝑠𝑒𝑏𝑢𝑡 𝑚𝑒𝑛𝑦𝑒𝑏𝑎𝑟 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑠𝑎𝑡𝑢 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛 𝑘𝑒 𝑡𝑒𝑟𝑏𝑖𝑡𝑎𝑛 𝑙𝑎𝑖𝑛𝑛𝑦𝑎," tulis Elsa Clavé.

Pun demikian, Direktur Jenderal United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) telah menetapkan hari lahir Laksamana Malahayati pada 1 Januari 1550 Masehi. Hari kelahiran tersebut juga disebut sebagai hari perayaan internasional.

𝑵𝒐 𝑫𝒐𝒄𝒖𝒎𝒆𝒏𝒕, 𝑵𝒐 𝑯𝒊𝒔𝒕𝒐𝒓𝒚

Penetapan itu belakangan sempat memunculkan tanda tanya dari beberapa peneliti sejarah di Aceh. Apalagi berbagai literatur terkait sejarah Aceh masa lalu belum ditemukan secara jelas tokoh perempuan laksamana yang disebut memimpin armada laut Sultan Alaudin Riayat Syah Al Mukammil.

Selanjutnya muncul dugaan bahwa nama rekaan Malahayati itu muncul dari kaum orientalis seperti De Graff dan Snouck Hougranje, yang kemudian menjadi bahan rujukan sejarawan masa kini dalam menulis kisah perang di masa Portugis menyambangi Nusantara.

Mantan Gubernur Aceh Prof Ali Hasjmy semasa memerintah juga mencoba melacak seorang tokoh perempuan yang kemudian disebut Malahayati. Dari hasil penelusurannya kemudian disimpulkan bahwa kompleks makam kuno yang ada di Desa Lamreh, Kecamatan Masjid Raya, Aceh Besar merupakan pusara sang laksamana tersebut.

Dari literatur yang ditulis kalangan sejarawan masa kini, disebut bahwa Laksamana Malahayati merupakan anak Laksamana Mahmudsyah anak Laksamana Muhammad Said Syah putra Salahuddin Syah anak Sultan Ibrahim Mughayat Syah. Nasab Malahayati yang dimaksud seperti ditulis Mujibburrahman dkk dalam buku Aceh Bumi Srikandi terbitan Pemerintah Provinsi Nanggroe Aceh Darussalam tahun 2008.

Laksamana Malahayati yang dimaksud juga disebut pernah menimba ilmu militer di Baital Maqdis, memimpin pasukan Inong Balee, dan menjadi sosok perempuan yang membunuh Cornelis dan menawan Frederick de Houtman di kapal van Leeuw. Kesimpulan tersebut ditulis para sejarawan merujuk catatan John Davis, seorang berkebangsawanan Inggris yang menjadi nahkoda kapal Belanda.

Peristiwa itu dicatat terjadi pada masa Sultan Alauddin Riayat Syah Al Mukammil memerintah.

Namun, berdasarkan beberapa sumber pegiat sejarah Aceh menyebutkan, John Davis tidak menyebutkan nama Malahayati dalam catatan perjalanannya tersebut. Dia hanya menulis seorang perempuan yang membunuh salah satu pemimpin armada kongsi dagang dari Belanda, setelah menyinggung Sultan Alauddin Riayat Syah Al Mukammil. Insiden itu kemudian membuat Prince Maurits selaku pemimpin Dinasti Orange Belanda mengirim utusan dan meminta maaf kepada Sultan Aceh.

Selain itu, kompleks makam yang dipercaya dan ditetapkan sebagai pusara Laksamana Malahayati--yang ada di Desa Lamreh, Kecamatan Mesjid Raya, Kabupaten Aceh Besar, juga tidak memuat epitaf. Padahal, dari penelusuran setiap nisan milik seorang bangsawan apalagi seorang pahlawan perang di Aceh kerap ditemukan memuat epitaf angka tahun, nama dan sejarah singkat pemilik makam.

Masyarakat Peduli Sejarah Aceh (Mapesa) merupakan salah satu lembaga yang masih mempertanyakan bukti otentik sejarah Malahayati. Sebagai lembaga yang kerap berkutat dengan "batu nisan", Mapesa sama sekali tidak mendapati kalimat yang menukilkan nama Malahayati di batu nisan--yang telah ditetapkan sebagai objek cagar budaya di masa Ali Hasjmy tersebut.

"Dari bentuk nisan yang dikhayalkan sebagai makam Laksamana Keumala Hayati serta suaminya, meninggal awal abad 17 Masehi. Keduanya tanpa epitaf, hanya kalimat tauhid," tulis Mizuar menjawab pertanyaan benarkah tahun lahir Malahayati 1 Januari 1550 seperti ditetapkan UNESCO.

Jika merujuk tahun tersebut, Mizuar kemudian menyebut usia Malahayati baru sembilan tahun ketika suaminya meninggal. Dia juga mempertanyakan kapan keduanya kemudian bertemu di Ma'had Asykeri Bitai atau Baital Maqdis.

Dia menilai aneh dengan kemunculan nama Laksamana Malahayati dalam sejarah Aceh. Apalagi ada para pihak yang kemudian mengklaim sebagai keturunan Malahayati sehingga mendapat penghargaan saat Indonesia menganugerahkan gelar pahlawan pada nama tersebut.

"Hingga saat ini belum ditemukan bukti autentik tentang tokoh Laksamana Malahayati. Saat ini yang ditemukan makam seorang laksamana wanita, tapi bukan atas nama Malahayati. Model nisan penghujung abad 16 hingga awal abad 17 Masehi," ungkap Mizuar Mahdi.

Nisan yang dimaksud Mizuar tersebut ditemukan di Kompleks Makam Meurah II yang ada di Ulee Lueng, Aceh Besar. Di nisan tersebut, terdapat epitaf dalam bahasa Arab Jawi yang ditulis, "𝐵𝑎ℎ𝑤𝑎𝑠𝑎𝑛𝑦𝑎 𝑖𝑛𝑖𝑙𝑎ℎ 𝑛𝑖𝑠𝑎𝑛 𝑘𝑢𝑏𝑢𝑟 𝑦𝑎𝑛𝑔 𝑚𝑢𝑙𝑖𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑛𝑎𝑚𝑎 𝑀𝑒𝑢𝑟𝑎ℎ (𝑀𝑖𝑟𝑎ℎ) 𝑀𝑒𝑢𝑘𝑢𝑡𝑎 𝑏𝑒𝑟𝑔𝑒𝑙𝑎𝑟 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑦𝑎 𝑘𝑎𝑝𝑎𝑖 𝑙𝑎𝑘𝑠𝑎𝑚𝑎𝑛𝑎 𝑠𝑎𝑢𝑑𝑎𝑟𝑎 𝑜𝑟𝑎𝑛𝑔𝑘𝑎𝑦𝑎-𝑘𝑎𝑦𝑎 𝑆𝑟𝑖 𝑀𝑎ℎ𝑎 𝑅𝑎𝑗𝑎 𝑑𝑎𝑟𝑖 𝑏𝑎𝑛𝑔𝑠𝑎 𝑀𝑜𝑟𝑜."

Kubur yang ditandai dengan batu nisan--yang lazim digunakan untuk wanita--tersebut telah membuka petunjuk baru tentang catatan seorang bergelar orang kaya kapal berpangkat laksamana.

"Tidak ada tarikh wafat yang ditemukan pada kedua batu nisan kubur orangkaya kapal ini, tapi kubur-kubur di kompleks pemakaman tersebut, secara umum, bertarikh wafat antara penghujung abad ke-10 Hijriah (abad ke-16 M) dan permulaan abad ke-11 Hijriah (abad ke-17 M)," tulis peneliti sejarah Islam Asia Tenggara, Taqiyuddin Muhammad, Lc, yang disampaikan Mizuar.

Nyaris setakat dengan Mapesa, arkeolog independen Deddy "Besi" Satria. Menurut pria itu, sejarawan hanya menangkap kesan-kesan saja dari sumber yang bisa dipercaya, tetapi tidak langsung membicarakan perihal tokoh historis. Hal ini juga termasuk sejarah pertikaian Kerajaan Aceh dalam pertempuran dengan pedagang Belanda di kapal dagang yang dipersenjatai semasa Sultan Alauddin Ri'ayat Syah.

"Pelaut Belanda tahun 1599, 1600 hingga 1601 memang menyaksikan sekumpulan pengawal wanita di dalam istana - Dalam Darud Dunia- pada masa Sultan Alauddin al Mukammil memerintah 1589-1603. Ini kondisi yang sangat tidak biasa. Anthony Reid sempat mengamati ini dengan berhati-hati. Houtman bersaudara dan utusan balasan pangeran Belanda itu juga mengetahuinya. Mereka bahkan berurusan dengan wanita untuk berhadapan dengan Sultan Aceh, tetapi lagi-lagi tidak ada yang mengacu pada tokoh historis ini (Malahayati), selain kesan saja. Itu perspektif historis," ungkap Deddy Besi.

Menurutnya keadaan pembuktian dari perspektif arkeologis jauh lebih rumit. Dia lantas menyebut kawasan Lamreh, Krueng Raya, dengan jaringan sistem perbentengan Ladong-Krueng Raya seperti dikisahkan dalam Hikayat Meukuta Alam, yang kemudian dikenal Benteng Kuta Inong Balee. Selain itu, kata Deddy, ada kumpulan kubur di atas bukit di hadapan Teluk Krueng Raya sekarang.

"Kedua monumen purbakala ini dihubungkan dengan tokoh Malahayati atau Hayati. Itulah pemahaman budayawan Aceh, bukan sejarawan, periode awal. Namun, apa dasar untuk membuktikan kalau kedua monumen kuno itu memiliki hubungan dengan tokoh kita secara naratif. Tidak ada. Konteks historis sudah pasti berasal dari fase historis yang sama. Tidak ada seorang arkeolog pun yang mampu membuktikannya," tegas Deddy Besi.

Menurutnya lokasi peristiwa Houtman bersaudara di pelabuhan Aceh pun tidak dapat dipastikan, walau peristiwa itu benar pernah terjadi dan tercatat dalam beberapa literatur asing. Peristiwa tersebut bahkan berdampak besar untuk kedua negara; Aceh dan Belanda.

"Pangeran Belanda mengirimkan utusannya, lalu dibalas dengan pengiriman utusan balasan dari Sultan Aceh," lanjut Deddy Besi.

Dia menduga lokasi peristiwa yang menewaskan Cornelis de Houtman tersebut tidak jauh dari Kuala Aceh sekarang, dan bukan di Teluk Krueng Raya. Deddy memiliki hipotesa mengapa menyebutkan seperti itu.

Menurutnya armada Belanda yang datang ke Aceh setelah meninggalkan pelabuhan Sunda Kelapa dan Banten, setelah diusir armada Portugis di sana. Pelayaran ke Aceh, kata dia, semestinya tidak melewati Selat Malaka karena kapal-kapal Portugis berpatroli di jalur tersebut.

"Navigator Inggris John Davis tahu situasi itu. Mereka memasuki perairan nusantara ke pulau Jawa bagian barat melewati Selat Sunda, dan dari situ pula menuju pantai Aceh. Salah satu tempat yang sangat mungkin untuk melabuhkan sauh di Teluk - Lhok Pancu. Lokasi ini juga yang paling dekat dengan Kuala Aceh. Seluruh kapal dari barat akan sampai di tempat ini. Sementara Teluk Krueng Raya dan juga Kuala Gigieng untuk pelayaran dari Selat Malaka. Jadi tokoh kita tidak akan jauh dari istana. Konon lagi perannya sangat penting dalam istana. Itu logika saya," papar Deddy Besi.

Jika merujuk sumber dari Hikayat Aceh, Kesultanan Aceh masa Alauddin Al Mukammil telah memiliki armada yang menjadi andalan bagi pertahanan negara. Hal tersebut dikisahkan ketika Sultan Alauddin Al Mukammil yang melancarkan ekspedisi militer untuk menghukum pengkhianatan Haru terhadap Aceh.

Dalam ekspedisi militer tersebut, disebutkan, Sultan Aluddin turut mengirim armada utama yang diduga turut diperkuat oleh pasukan pengawal wanita.

"Laksamana gelar yang disandangnya mungkin sekali berasal dari sini. Kapal utama itu disebut dalam Hikayat Aceh. Kapal besar dengan ratusan prajurit dan banyak senjata. Namun, Hikayat Aceh tidak menyebut apapun perihal pasukan perempuan Inong Bale, konon lagi nama tokoh kita (Malahayati atau Hayati). Antara ada dan tiada, antara kepastian dan keraguan, bahkan dugaan. Seperti rumor, membangun rumor belaka di atas bayangan," ujar Deddy Besi.

Meskipun demikian, Deddy tidak langsung menyimpulkan bahwa UNESCO melakukan kebijakan yang salah dalam menetapkan tokoh perempuan berpengaruh di dunia. Sebagai salah satu lembaga PBB, Deddy menduga UNESCO telah melakukan penelitian di Aceh.

"Ketika UNESCO menetapkan menjadi tokoh perempuan berpengaruh di dunia bukan guyonan, mereka serius. Mestinya mereka punya bukti yang lebih akurat. Belanda dan Portugis, mungkin juga Inggris, punya dokumen yang aktual dan faktual," kata anggota Perkumpulan Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia (IAAI) Komisi Daerah Aceh-Sumatera Utara tersebut.

Peneliti Center for Information of Sumatra-Pasai Heritage (CISAH) turut mendukung pernyataan Ketua Mapesa, Mizuar Mahdi, terkait sejarah Malahayati. Elemen sipil yang berkutat di bidang sejarah Aceh tersebut juga berharap para pihak untuk dapat memaparkan bukti jika memang berpendapat bahwa sosok Malahayati ada dan seperti yang dikisahkan selama ini.

Dia mengatakan generasi saat ini kian berkembang dan kritis dalam menyikapi informasi tertentu. Apalagi jika mengenai ilmu pengetahuan yang menurutnya tidak boleh hanya bersandar kepada imajinasi belaka.

"Literasi berdasarkan imajinasi akan sulit menyusup ke ranah pendidikan sejarah," tegas pria yang akrab disapa Abel Pasai tersebut.

Dia mengatakan seharusnya masyarakat Aceh berbangga dengan kehadiran generasi dan lembaga-lembaga yang selama ini konsentrasi secara swadaya untuk melakukan kajian sejarah Aceh. Dia mencontohkan Masyarakat Peduli Sejarah Aceh (Mapesa), yang telah menemukan puluhan nama Sultan Aceh, panglima perang, menteri dan tokoh penting lainnya melalui berbagai penelitian, baik kajian kepustakaan maupun penelitian di lapangan.

"Jika ada yang keberatan dengan keterangan Mapesa terkait Malahayati, lebih baik dibuktikan keakuratan data sejarah itu sendiri agar tidak ada lagi pembodohan terhadap generasi mendatang. Sajian data primer sejarah Aceh lebih luas dari cerita bual yang berkembang seabad ini," ujar Abel Pasai.

𝐈𝐦𝐛𝐚𝐬 𝐅𝐢𝐥𝐦

Pendapat berbeda tentang sosok Laksamana Malahayati justru dipaparkan oleh arkeolog Universitas Syiah Kuala (USK), Husaini Ibrahim. Dia menduga keraguan tentang sosok Laksamana Malahayati justru muncul setelah adanya wacana pembuatan film kolosal terkait tokoh perempuan itu.

Prof Husaini bahkan berpendapat rekam jejak perjalanan hidup panjang hingga kematian Laksamana Malahayati jelas tertulis di beberapa literatur.

“Asumsi ini lahir setalah Laksamana Malahayati sudah banyak difilmkan. Orang berasumsi film ini fiksi, jadi menyakitkan dengan sosok tersebut, padahal film itu diilhami dari cerita nyata,” ujar Husaini Ibrahim.

Kemudian terkait makam Laksamana Malahayati yang diragukan beberapa peneliti lantaran tak memiliki epitaf, Husaini menjelaskan jika kondisi makam lama seringkali sudah haus, ukiran nama dan waktu wafatnya sudah memudar dimakan waktu. Selain itu, Husaini juga menjelaskan jika epitaf makam tidak hanya terletak di luar, tetapi bisa jadi berada di dalam.

“Ini juga menjadi perhatian bagi kita. Yang penting Keumalahayati sudah diakui sebagai pahlawan nasional, kita harus bersyukur karena bisa dibuktikan dengan bukti-bukti yang ada,” katanya.
Jejak Keumalahayati bukanlah tanpa bukti, Husaini mempertanyakan jika sosok tersebut memang diragukan, maka banyak seminar yang telah dilaksanakan terkait penetapan Laksamana Malahayati sebagai tokoh pahlawan perempuan dari "Tanah Rencong" sudah muncul sejak saat itu.

“Kebesaran Malahayati ini sudah lama diakui, ada banyak pengakuan tentang sosok Keumalahayati. Dibuktikan dengan penamaan jalan, rumah sakit dan sebagainya,” ujarnya seperti dilansir HabaAceh.id.

Pengakuan tersebut, jelas Husaini dibuktikan dengan perjuangan, pengalaman dan dari buku-buku yang dirujuk, bukan hanya di nasional bahkan internasional telah mengakuinya.

Beberapa bukti yang telah diceritakan dalam banyak literatur, kata Husaini bahwasanya jejak Keumalahayati sudah dimulai sejak sosok tersebut menjadi protokoler kerajaan dimasa Sultan Alaudin Riayat Syah Al Mukammil. Keahliannya tidak hanya dalam berbahasa, tetapi juga berperang.

Husaini mengatakan sejak suaminya Laksamana Tuanku Mahmuddin bin Said Al Latief syahid dalam perang melawan Portugis di Teluk Haru, Keumalahayati kemudian melanjutkan perjuangan dengan membentuk pasukan Inong Balee. Orang-orang balee yang jumlahnya ribuan terus melawan bangsa Portugis dan kemudian setelahnya berjuang kembali melawan bangsa Belanda.

“Sampai akhirnya Keumalahayati berhasil menaklukkan Cornelis De Houtman. Saya pikir itu tidak perlu diragukan lagi. Karena pengakuan ini tidak hanya dari kita, tetapi juga diakui oleh Belanda dan bahkan Inggris pun mengakui. Terlebih di masa itu tidak ada kapal-kapal besar yang dipimpin oleh seorang wanita,” tuturnya, tetapi tanpa menyebut literatur asing yang dimaksud.

Tentang sosok Malahayati ini juga diperkuat oleh Nab Bahany AS. Sebagai penulis buku “Laksamana Keumalahayati Singa Betina Selat Malaka”, dia memiliki argumen sendiri tentang sosok pahlawan perempuan asal Aceh tersebut.

Dia merujuk kepada peristiwa tewasnya Cornelis de Houtman dan pengiriman delegasi oleh Prince Maurits kepada Sultan Aceh. Nab Bahany menyebutkan, saat itu Prince Maurits selaku penguasa Dinasti Orange turut mengirimkan sepucuk surat yang berisi permohonan maaf kepada Sultan Aceh Saiddil Al Mukammil.

Nab Bahany membenarkan bahwa Jhon Davis dalam catatanya tidak menyebut nama Laksamana Keumalahayati. Davis, menurut Nab Bahany, hanya mengakui dirinya diterima oleh dua orang kepercayaan sultan di istana kerajaan Aceh.

"Dua petinggi istana yang menerimanya, yang satu perempuan kepercayaan Sultan, yang satu lagi seorang laki-laki yang menjabat sebagai Qadhi Malikul Adil (Mufti Kerajaan Aceh). Jhon Davis menyebut untuk Qadhi Malikul Adil itu Uskup Yang Agung, karena Davis tidak tahu kalau yang menerimanya seorang ulama besar kerajaan, yaitu Syekh Hamzah Fansuri," kata Nab Bahany.

Menurut Nab Bahany, penulis Belanda termasuk Frederick de Houtman sengaja menyembunyikan sejarah Laksamana Malahayati.

"Mereka tidak akan membuka aib bangsanya di tangan seorang perempuan Aceh," kata Nab Bahany.

Namun, menurut Nab Bahany, dalam kajian sejarah kemudian diketahui perempuan yang menerima Davis di Istana Kerajaan Aceh adalah Laksamana Keumalahayati. Sementara uskup agung yang dimaksud Davis adalah Syekh Hamzah Fansuri.

"Oleh karena itu, Hamzah Fansuri jangan hanya dilihat sebagai seorang ulama sufi, beliau juga seorang negarawan kepercayaan Sultan Saidil Al Mukammil di Kerajaan Aceh kala itu," tandas Nab Bahany.[]

𝑵𝒐𝒕𝒆: 𝑻𝒖𝒍𝒊𝒔𝒂𝒏 𝒊𝒏𝒊 𝒉𝒂𝒔𝒊𝒍 𝒓𝒂𝒏𝒈𝒌𝒖𝒎𝒂𝒏 𝒂𝒓𝒕𝒊𝒌𝒆𝒍 𝒚𝒂𝒏𝒈 𝒑𝒆𝒓𝒏𝒂𝒉 𝒅𝒊𝒕𝒖𝒍𝒊𝒔 𝒑𝒆𝒏𝒖𝒍𝒊𝒔 𝒅𝒂𝒏 𝒅𝒊𝒎𝒖𝒂𝒕 𝒅𝒊 𝑯𝒂𝒃𝒂𝑨𝒄𝒆𝒉.𝒊𝒅.

#SejarahAceh #sejarahaceh